كل فرد حر في فعل ما يريد ، كقاعدة عامة ، الالتزام بالمعايير الأساسية للمجتمع وتلك المفروضة أينما كنت، في حالة أن المنزل ليس لك.
البعض يستخدم هذه الحرية بشكل أفضل من الآخرين. لا يعرف الآخرون كيف يعيشون في المجتمع وينتهي بهم الأمر بفقدان تلك الحرية. هناك مرضى عقليون يجب أن نسأل أنفسنا قبل منحهم الحرية ، ماذا سيفعلون بها. هل يمكن إخلاء سبيل المتحرش بالأطفال؟
يعرض الإنسان أحيانًا مفارقات.
هل من الطبيعي أن ينتهي الأمر بمن قُيدت حريته بالدفاع عن المسؤول عن هذا القيد؟ يحدث هذا كثيرًا، كما أظهرت دراسة نُشرت في مجلة جمعية العلوم النفسية. وخلصت الدراسة إلى أن من يقولون إن حقهم في الهجرة مُقيّد لديهم... رد فعل غريب:إنهم يدافعون عن الوضع الراهن (النظام، السياسة) في بلادهم.دراسة العلوم النفسية)
الحرية الحقيقية تولد من التحرر من أي قيود مع العالم المادي. وحده من لا يتأثر بأي شيء أو بأحد هو الحر الحقيقي. على سبيل المثال، المال يُقيّد الحرية، إذ يصعب جدًا أن تكون حرًا إذا كان المال متعلقًا بها.
حرر نفسك من عبودية العالم المادي وستكون أكثر حرية. شاهد الفيديو:
الإطار الفلسفي: الحرية كعملية وأساس ذاتي
من منظور كلاسيكي ومعاصر، يمكن فهم الحرية على أفضل وجه على أنها عملية مفتوحة وليس كحالة تتحقق مرة واحدة وإلى الأبد. وقد ميز مفكرون مثل أرسطو بين الضرورة والصدفة، مما يحد من دور الصدفة؛ دافع أوغسطين عن ارادة حرة والمسؤولية؛ وقد عززت التيارات الإنسانية فكرة القدرة الأخلاقية على الاختياربينما أكدت رؤى أخرى على حالة محدودة من الطبيعة البشرية.
بالمعنى الحديث، تم وصف الحرية بأنها أساس شخصي لا يمكن فرضها من الخارج، بل تُنشر في نطاق أخلاقي حيث يقرر الفرد. في الوقت نفسه، من المسلّم به أن بعض المفاهيم، مثل الشعور بالذنب أو الشر، إعادة تكوين التجربة من كونك حرًا، فتح توترات جديدة بين الرغبة والقدرة.
وقد أصر البعض أيضًا على أن العالم الاجتماعي هو الذي يحددنا: فبالنسبة لسبينوزا فإن الطبيعة تحكمها حاجةعلى الرغم من وجود المعرفة الحدسية؛ إلا أن فوكو يرى أن هناك دائمًا مقاومة حيث يظهر الموضوع؛ سلط نيتشه الضوء على دافع الإرادة؛ وقارنت سيمون ويل الأسباب المادية والحب باعتبارها القوى التي تشكل حياتنا.
الحرية والقوة والسلطة: الممارسة اليومية ومخاطر الوهم
في المصطلحات الفوضوية، الحرية هي التخصيص التدريجي الحياة نفسها، مواجهة يومية مع السلطة التي تعشش في الخارج والداخل. يُفرّق بين أولئك الذين يطمح إلى أن يكون حرا ومن يدري أعتقد أنه الآن حر: الأخير يواجه خطر عدم رؤية الاضطهادات المتعددة التي تمر من خلالها.
تظهر "فقاعات آمنة" واعدة بمساحات خالية من السلطة؛ ولكن تصور واحة مجانية في ظل الهيمنة الشاملة، ثمة وهم خطير. ومن بين هذه الفخاخ، اللجوء إلى "الحرية الفردية" تبرير عدم المسؤولية أو نقض الالتزامات التي قطعتها. لقد قدرت الأخلاق الفوضوية تاريخيًا الوفاء بالكلمة، مفتاح الثقة والتماسك الجماعي.
عندما نعتقد أن الحرية هي غزو يجب حمايته، فيمكن تثبيتها التقاعس عن العمل ضد السلطة. على العكس من ذلك، تعمل الحرية كـ محرك المواجهة: يشجعنا على تحديد التناقضات، وتنظيم أنفسنا مع مرونة غير رسمية لقد قمت بالفعل بحياكة واحدة مجموعة من الأفراد والانتماءات موجه نحو اللقاء والعمل.
المفارقات النفسية: لماذا ندافع أحيانًا عن الوضع الراهن؟
وقد وثق علم النفس ردود أفعال متناقضة: فعندما يدرك شخص ما أن حقه (على سبيل المثال، الهجرة) أصبح محدودًا، فإنه قد ينشط آليات التبرير وإنهاء الدفاع عن النظام الذي يحدها. هذه الظاهرة، القريبة من التنافر المعرفييساعدنا هذا على فهم سبب عدم مطالبتنا دائمًا بمزيد من الحرية حتى عندما نريدها.
الروابط المادية وتنمية الاستقلالية
يمكن أن يشكل الارتباط بالمادة شرطًا لنا: المال أو البضائع أو المكانة الاجتماعية. التبعيات التي تحد من الوكالة. ممارسات مثل بساطتهاإن تمييز الرغبات والإدارة الواعية للاستهلاك يعززان الاستقلال العملي مما يجعل الحرية أكثر قابلية للعيش.
الحرية والحقوق: الميراث والحقوق المشروعة والتغيرات الاجتماعية
وفي المجال القانوني، هناك توتر بين حرية الإرادة y شرعي كان الأمر مكثفًا. مع الانتقال من مجتمع زراعي إلى مجتمع حضري متنقل، ومن أصول عائلية إلى أصول فردية وديناميكيةإن الأسس التقليدية للحقوق المشروعة تستحق المراجعة.
ومن بين الحجج الكلاسيكية لصالح الحقوق المشروعة: 1) تجنب إصابة إلى توقعات الأقارب المقربين؛ 2) فكرة التراث باعتباره ممتلكات العائلة، والتي يُعبَّر عنها أحيانًا بـ "الثقة الضمنية" أو "الملكية العائلية المشتركة". تشير الانتقادات المعروفة إلى أن الحجة الأولى لا ينبغي أن تتغلب على الحجة الثانية. الحرية الشخصية للتخلص منها، وأن الثاني من شأنه أن يؤدي إلى روابط دائمة أو إلى ملكية مشتركة غير محددة المدة.
موقف وسيط يعترف بـ المجموعة الأساسية من بعض السلع لتحديد التفضيلات في الخلافة الوصيةدون فرض أعباء زائدة على الموصي عندما يتصرف طوعيًا. توازن هذه الطريقة أصل البضاعة، الاستقلال الفردي والتماسك الاجتماعي.
تصبح الحرية ملموسة في الممارسة اليومية:يُعزَّز هذا النهج بالمسؤولية، وعلاقات الثقة، والمعايير الأخلاقية التي تمنع الخلط بين "فعل ما أريد" و"تحمُّل مسؤولية ما أختار". بتبني هذا النهج، تتضاءل المفارقات، ويتسع نطاق العمل الحقيقي.